Женщины огры

Культ Леди и вера в Бретонии

В отличии от прочих богов Старого Света, Леди встречается со своими смертными последователями в этом мире. Все рыцари Грааля видели её в кульминационный момент своего квеста. Говорят, что и Девы Грааля также были инициированы самой Леди, хотя упоминают об этом редко.

Наиболее заметное различие между культом Леди и другими религиозными течениями Старого Света заключается в том, что у Леди нет жрецов или послушников. Ей служат рыцари Грааля, цвет бретонского рыцарства, и девы Грааля, женщины, похищенные из семей в детстве и воспитанные Феей Чародейкой, чтобы служить Леди.

Изображения Леди, как правило, достаточно чёткие и единообразные. Она — молодая женщина великой и несколько потусторонней красоты; одета в белое; на челе её золотая диадема, а голову покрывает белая вуаль; в руках она держит Грааль.

У Леди несколько символов.

Первый — Грааль, волшебная чаша, из которой пьют её избранные рыцари и, как полагают, черпают силы девы Грааля и пророчицы. Грааль изображается в виде золотого кубка с широким основанием, узкой ножкой и расширяющейся от неё чашей.

Священный кубок часто изображают украшенным другим символом Леди - флер-де-лис, хотя, те, кто видел Грааль, настаивают, что на нем нет никаких украшений и он прекрасен сам по себе. Флер-де-лис, стилизованная лилия, в первую очередь, символизирует чистоту и только потом Леди.

Наконец, Леди часто изображается непосредственно на витражах или знаменах, по примеру, того что она дала Жилю ле Бретону. Витражи постепенно стали очень популярны, так как свет, проникающий сквозь них, напоминает сияние, которое окружает Леди. В большинстве часовен Грааля есть витраж с Леди.

Леди поклоняются в Бретоннии и прежде всего — знать. Её чтят рыцари и их дамы. Бретоннцы за пределами королевства стараются придерживаться своей веры. Бретоннское влияние сильно в Пограничных княжествах. Там можно найти даже несколько часовен Грааля, хотя девы Грааля обычно считают эти земли лежащими вне своего влияния.

Леди оберегает Бретоннию, действуя через своих рыцарей. Их мужество и боевое мастерство защищают королевство от внешних врагов, а их благородство и честь гарантируют, что страна будет пребывать в мире и справедливости. Кажется, крестьяне Бретоннии находятся за пределами внимания Леди. 

Простолюдины чтят обычных богов Старого Света. В Бретоннии очень мало последователей Ульрика и ещё меньше его храмов. Мирмидия становится все более популярной среди лучников и мэн-эт-армсов. Как и во всём Старом Свете, моряки в королевстве поклоняются Мананну.  К Верене обращаются некоторые учёные мужи и многие деревенские старейшины испытывают симпатию к культу. Верена также является популярной богиней у тех, кто заинтересован в борьбе за справедливость. Бретоннцы не чтут Сигмара. Периодические проблемы с нежитью сделали важным поклонение Морру. Ранальд популярен в основном в городах и крупных деревнях. В Бретоннии Ранальд больше связан с торговлей, чем с воровством, но для большинства местных разницы в этом нет.  Вера в Таала и Рию важна как для фермеров, так и для охотников. Рядом с каждой деревней есть хотя бы одно святилище для поклонения кому-то из этих богов. 

Однако, самое важное божество для большинства крестьян — Шаллия. Жизнь бретонского крестьянина чрезвычайно трудна, и облегчение, которое несут жрицы Шаллии, очень кстати. 

Догмы Леди — это рыцарский кодекс: 
• Служить Леди Озера. 
• Оберегать вверенные ему владения. 
• Защищать слабых и сражаться за правое дело. 
• Всегда бороться с врагами добродетели и порядка. 
• Никогда не оставлять поля боя до полной победы над врагом. 
• Никогда не предавать ни друга, ни союзника. 
• Быть примером чести и благородства.

Поскольку они применимы только к мужчинам, есть отдельные предписания для женщин:
• Быть скромной и невинной.
• Служить отцу и слушать его до свадьбы, а мужа — после.
• Помогать слабым и беспомощным, если они достойны.
• Проявлять благосклонность только к самым смелым и благородным рыцарям, ищущим вашего благословения.

Мальдред Музильонский или как окончательно пал Музильон

Мальдред, последний герцог Музильона, правил самым пышным двором в Бретоннии из своего герцогского дворца. Наравне с ним его супруга, восхитительная Мальфлёр, бледная лицом и острая на язык, славилась своей красотой по всей земле и, как говорили многие, герцог прислушивался к ней куда больше, чем рыцарь должен слушать даму. Мальдред возводил на месте лачуг строения из мрамора и золоченые часовни Владычицы, и говорил о восстановленной им чести Музильона. Мальфлёр собрала придворных дам несравненной красоты, чтобы украсить двор. Счастлив был тот рыцарь, который был призван ко двору, ибо никто не мог предложить гостю больший праздник или благороднейшую песнь, чем Мальдред Музильонский.

Настал день, когда Фея-Чародейка сама попросила Мальдреда оказать ей честь посетить его двор. Фею соизволили принять, ведь Мальдред построил множество памятников в честь Владычицы. Многие неблагородные языки задавались вопросом вслух: “Госпожа Мальфлёр или Фея превзойдёт другую в красоте?”

Но увы! Увы! Не было красоты на том злополучном празднике. Праздничный стол был отравлен и Фея-Чародейка погрузилась в могильный сон, захваченная в плен извращённой магией Мальфлёр - ибо была Тёмная владычица Музильона чародейкой самой нечестивой. Так открылся замысел Мальдреда. Он желал трона Бретоннии и велел разнести во все края весть, что Чародейка покинула законного Короля. Затем, когда наиболее отважные рыцари были в сомнениях, что благословение Владычицы всё ещё лежит на короле, Мальдред сделал самое гнусное заявление, что могло бы сорваться с уст Рыцаря когда бы тони было. Он утверждал, что Грааль дарован Владычицей ему и потребовал себе корону!

Ложь Мальдреда была настолько бесстыдной, что не нашлось на земле ни одного подлинного рыцаря, поверившего, что это истина.Мальдредом Безумным нарекли герцога — Мальдредом Бесчестным, Предателем Грааля.Чаша, которую он предъявлял, была всего лишь безделушкой, зачарованной Мальфлёр, и в то время, как он демонстрировал её с зубчатых стен своего замка,войско законного короля вошло в Музильон.

Мальдред, однако, был поддержан многими знатными музильонцами, либо обманутыми, либо совращёнными, как и теми рыцарями, чьи сердца стало темны и чья жажда власти и богатства перевесила их преданность обетам. Так город Музильон был осаждён, и это осада была самой страшной из осад. Рыцари и дружинники короля были доблестны в своём натиске, но стены города были крепки. Тогда, о беда из бед, Красная оспа принялась косить направо и налево, не разбирая, где друг и где враг. Мёртвые заполонили улицы города и лежали кучами среди осадных работ. Велика была смерть, и так омерзительно зловоние, что некоторые говорят, что все воды Грисмери никогда не смоют его прочь.

Мальдред и Мальфлёр, равные в своем бесчестии и безумии, заперлись в герцогском дворце и предались там чревоугодию,недостойному рыцаря или дамы. День и ночь они пировали и танцевали, и слушали непристойные песни, пока смерть плясала свой весёлый танец на улицах снаружи.Красная оспа, жестокий недуг, убила каждого - мужчину, женщину, ребёнка, зверя и гада - в городе, так город и получил славу города проклятых. Когда изморенные заразой войска короля наконец открыли ворота, они обнаружили лишь город, полный трупов. И в герцогском дворце, по-прежнему одетые в праздничные наряды, были тела Мальдреда, Мальфлёр и всех придворных, лежавших мёртвыми там, где они упали прямо посреди танца.

Говорят, что следов Красной оспы не было на них и что яд, который убил их, был чистым ядом предательства, поразившим их в самые души. Так погибли Мальдред Предатель и Мальфлёр, Тёмная владычица Музильона.

Король был сильно опечален, увидев, что зелёные долины и прекрасные леса родной земли Ландуина пали так низко, и он сплюнул на землю и объявил, что благословения Владычицы нет больше на Музильоне. Фея-Чародейка, спасённая из тюремного заключения доблестным молодым рыцарем,присоединила свой голос к его декларации — у Музильона больше не будет никаких герцогов и все прочие герцогства Бретоннии отныне не станут почитать эту землю как братскую.

Философия Живых и Мертвых

Повелители смерти имеют лишь одну явную цель, которая состоит в том, чтобы собирать армии скелетов, зомби, духов и вурдалаков и сражаться с живыми. Среди живых философов преобладает мнение, что повелитель смерти чрезвычайно глупы, а усилия их по своей сути напрасны. Они базируют свои суждения на том, что живые существа умирают достаточно рано, в битве или в своих постелях, тогда как мёртвые и без того уже слишком многочисленны, и сколь-нибудь срочная потребность в пополнении их рядов попросту отпадает.

Однако и среди мёртвых находятся философы, которые находят некоторое удовольствие в разрешении подобного рода парадоксов. Они утверждают, что продолжительность жизни несущественна в сравнении с тенденцией её развития, и если жизнь является лишь одной из ступеней в длинной лестнице развития души, а это, несомненно, доказывается наличием армии мёртвых, то способ, которым живущий вступает в состояние смерти, значит очень многое. Не менее важно, по мнению философов-мертвецов, и то, как живые готовятся к смерти, и варианты будущего, что планируются для них после смерти.

Они занимают более прагматическую позицию, которая, к тому же, ещё и весьма запутана, основываясь на том, что даже самые энергичные мертвецы, коих многие, ставшие жертвой вполне понятного замешательства, зовут «ожившими», по сути, мертвы. Они предпочитают ставить вопрос следующим образом – «как мёртвые могут поспособствовать живым вкусить уготованные смертью дары?» – и именно здесь в уравнении возникают Повелители смерти и Императоры некромантии.

Несмотря на то, что в баталиях между армиями живых и мёртвых первые склонны видеть проявление ожесточённой борьбы двух противоположностей, среди мёртвых подобным образом рассуждают лишь самые слабоумные.

Философскинастроенные мертвецы полагают, что такие конфликты являются совершенно естественным взаимоотношением «мертвых, но активных» и «активных, но пока не мёртвых», в котором первые стремятся заключить последних в объятья и посвятить их в тайны своего нынешнего состояния.

Повелители Смерти в основной своей массе – личности практические, увлечённые больше массовыми убийствами, нежели самоанализом.

Косталтын Кислевский и Правоверие

Человек из народа, враг хаоса, Высший Патриарх Культа Урсуна и лидер Великого Правоверия — всё это Косталтын. Будучи Легендарным Лордом Кислева, он противостоит Катерине, но находится в неохотном союзе с ней в борьбе с приближающейся волной Хаоса.

Косталтын — сильный духом, демагог, не имеющий ни тени сомнения в том, что лишь вера сберегает его народ от тотального уничтожения. Словно светлое отражение темных колдунов и чемпионов Хаоса, он рассматривает земли вокруг себя и самого Урсуна как то, что нужно защищать и чему нужно служить. Чужаку он может показаться диким, почти сумасшедшим, но для своих последователь он — неуязвимый боевой жрец, способный залечить любую рану и сразить любого врага.

 Может он и выглядит «скромнее» чем другие Легендарные Лорды с их прекрасными доспехами и рельефными мышцами, но вся правда о Косталтыне в том, что он просто останется жив! Он слишком упёртый, чтобы ранения взяли над ним верх, когда вокруг все еще есть еретики, которых нужно уничтожить. Можно предположить, что он не подходит для ближнего боя, но если поместить его в сердце боя и окружить лояльными Кислевитскими юнитами, он может привести их в религиозное неистовство, что принесет врагу немало проблем.

«Вы можете называть его безумным стариком… может быть, так оно и есть. Но я своими глазами видел его возглавляющим атаку на Облынскую крепость, чтобы выбить оттуда Зверолюдов. Меч разрезал ему кишки и еще один — бедро. От этого он стал только опаснее, черепа разламывались под каждым ударом его булавы. А его последователи? Во имя огня Дажа, они хлынули за ним воющей волной, готовые биться рядом с ним ради одного лишь намека на его одобрение. Какой пыл, какая преданность! Вот где настоящая сила.» - Неизвестный Коссар

Великое Правоверие было основано отцом Катарины, царем Борисом Бокхой, когда он объединял Кислев. До того как появилось Правоверие, культы Кислевских богов были очень разнообразны, зачастую практиковались ритуалы глубоко в лесах или на вершинах одиноких холмов, проводились эти ритуалы ведьмами, каргами и прочими нежелательными личностями, которых в наше время Патриарх посчитал бы язычниками. Царь не без оснований опасался, что эти ритуалы могли быть вдохновляемы Темными Силами, так что было основано Правоверие, дабы кодифицировать религию. Заметим, что культы Богов, Урсуна например, продолжают практиковаться, но под строгим надзором.

Великое Правоверие существует всего лишь одно поколение, но становится все сильнее и крепче; как вы понимаете, многие предпочитают старые пути и отвергают централизацию, другие же научились работать внутри структур Правоверия. Косталтын, несомненно, из последних, в то время как Катарина многими воспринимается как существо из «старых времен», воплощением древних Ханш, так что они встают под ее знаменами, еще более разжигая ненависть Косталтына.